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掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,m28831567164_1.jpg?1726119574状態悪いです。中国書画墨☆鉄斎翁書画宝墨。掛軸としては再表装の必要ありです。美品 掛け軸 大徳寺 矢野海渕作「和敬清寂」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛け軸 渡辺雅心 六字名号 南無阿弥陀仏 紙本 仏事 希少 茶道具 掛軸 美品。名蓮社号誉称阿。【希少】創価学会　池田大作捺印入り　桐製　御念珠箱。紀伊国日高郡志賀久志の人。【全紅レベル】昌化鶏血石　鶏血保証。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。富岡鉄斎 紙本 書簡 詳細不明 年代物 時代物 南画家 旧家引取品 古書 古美術。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。裏千家十五代家元　鵬雲斎宗匠　寿雲　画賛　扇面　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。掛軸-909　一休宗純　1行書　印刷工芸作品。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。TAMA　前大徳　福本積應筆　一行書　「弄花香満衣」　共箱　C　6769A。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。80年代龍鈕寿山石大型印材(未彫)3cm角。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【掛軸】狩野芳崖「月夜山水図」工芸。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛け軸　茶掛　薬師禅院　吉野玄輝和尚　開径待佳賓。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。掛軸-770　西岡小十　天下松風一碗中　茶碗画賛　共箱。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。落款印　印材　篆刻　8顆。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。大逆転裁判 色紙3枚セット。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。中国墨　墨寶　曹素功九世孫端友選。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。掛軸　書画　梅之図　逸品　K22。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。銀印「カメレオン鈕」オピウムウエイト　古印材　銅印。